7.31.2002

 

Jennifer Paige, M2M



제 로그에 딱히 여름 특집이란 건 없습니다. 에, 물론 겨울에는 해수욕장 사진을 올리진 않겠죠. 단지 네트웍 상황이 좋을 때(이를테면 지금처럼 대사관 네트웍을 사용할 때를 일컫습니다. -_-a ), MP3를 가끔 올리곤 하는데, 자! 오늘이 바로 그 "행운"의 날이올시다!

여하간, 위의 제니퍼 페이지도 나온지는 꽤 됐지만, 데뷔앨범이 나오기도 전에 싱글로 1위를 한 적이 있는 괴력-0-;의 미소녀 가수올시다. 지금 시대의 디온이라고 할 수 있을까요? 근데 별로 할 말이 없어요. 그냥 듣기 좋다는 정도밖에 없어용.



뭐 아시는 분들은 다 아실테지만, 포켓 몬스터 첫 극장판 영어판의 노래를 부른 아이들이 좋아하는-_-; 가수!라고 생각해왔는데 다른 노래를 들어보니 그렇게 폄하할 건 아니더군요. 하지만 아래 노래가 들어있는 앨범, The Big Room의 노래들이 전반적으로 M2M의 이전 노래보다 기타 반주가 "강화"됐기 때문에 제가 좋아하는 지도 모르겠습니다. 하지만 록~장르라고 부르기엔 뭣해서, 그냥 팝으로 생각하고 편안히 들으렵니다~* 노르웨이 출신으로서, 북유럽 출신답게 -_-;; 영어 노래밖에 없습니다.

(에냐는 몇 곡정도는 켈트어로 불렀단 말이다!!! -_-/~ )

posted by casaubon/수요일, 7월 31, 2002
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7.30.2002

 

더러운 손



이건 책을 읽은 건 아니고, 며칠 전에 우연히, 이나라 방송에서 연극을 심야에 틀어주는 걸 봤답니다. 시청율이 낮은 걸 고려해서 틀어준 모양인데 의외의 수확이었죠. 마침 읽어보지 못했던(혹은 보지 못했던), 사르트르의 "더러운 손"을 틀어주는 것 아니겠습니까!? -_-/~

* 간단 줄거리(스포일러 없어유~*): 가상의 나라에서 2차대전 이후의 시대이며, 혼란한 정치상황의 와중에, 위고(Hugo)가 감옥에서 오랜 복역을 거쳐 나오고, 올가(Olga)의 집에 들어섭니다. 올가는 처음에는 위고를 몰라보고 총을 겨누기도 하지만, 결국 알아보고 연극은 위고의 과거 얘기로 돌아가죠. 그들은 모두 그 나라 공산당의 일원이었고, 위고는 당 내의 실용주의자였던 회더러(Hoederer)를 죽이려는 지시를 받았으나 그와 동화되버렸습니다. 하지만 연인 제시카(Jessica)와 회더러와 놀아나는 걸 보고 질투심에 그를 암살합니다. 그런데 그는 뭔가 모를 이유로 감옥에 들어갔고, 지금 나왔는데, 당은 회더러의 노선데로 돌아가고 있었죠. 여기서 그는 갈등이 생겨나고 올가는 위고에게 애정으로 조언합니다.

이 연극을 사르트르의 생애를 중심으로 생각해보면 다름아닌 위고와 회더러는 사르트르의 두 화신이라고 볼 수 있습니다. 위고가 고집스럽게 지킨 그만의 자유와, 회더러가 현실적으로 지킨 그만의 자유를 통합시킨 것이라고 볼 수 있죠. 독일에서의 사르트르의 활동과 전후 프랑스에서 벌인 사르트르의 활동에서 쉽게 이를 유추할 수 있을 겁니다.

그런데 이걸 레미제라블과 연관시키면 어떨까요? 위고라는 이름도 그냥 나온 건 아니라는 생각이 언뜻 내비치더군요. 더구나 자벨과 위고도 많이 중첩됩니다. 둘 다 자신만이 생각하는 "자유"를 위해 행동했다고 생각한다면 사르트르가 자신이 생각하는 자유는 물론 이름을 위고로 정함으로써 그 어떠한 연결을 만들어서, 그 대작에 헌사한 건 아닐까 라는 생각도 들더군요. 불문과 석사 논문에 괜찮은 주제일 것 같아용~ -0-;;

책 읽은 젊은이들의 유행중 하나인(우리나라만 그런거 아닙니다. 자책하진 마세유 -_-;; ) 프랑스 현대 철학자들에 대해서 많이 알지는 못하기 때문에 세밀한 해석이나 묘사는 나중으로 미루겠지만, 이 한 마디는 할 수 있어요. 위고가 죽어요~! -0-)>

* 한 가지 신기한 점은, 강력한 절대 왕정의 이 나라에서 "공산당"을 배경으로 나오는 좌파 지식인 사르트르의 연극을 프랑스판 그대로 방영한다는 건 참 눈여겨볼만 하더군요. 제가 한국인이라서 이런 걸 신기하게 여기기 때문일 겁니다만, 어차피 불어 연극 방송의 주 시청자층이 불어를 할 줄 아는 지식인층이며 이들은 "군부 쿠데타"나 "신권 위주 이슬람 운동"과 같은 우익의 준동에 적극 반대하기 때문에 오히려 이런 방송을 방관하는 게 아닐까라는 생각도 해봅니다. 어차피 연극에 나오는 불어를 나오는 말 그대로만 해석할 줄 밖에 모르는 일반 국민들은 봐도 그만 안봐도 그만이죠.

영어의 상용화로 국민의 대다수를 문화 해석의 주체가 아닌, 문화 판매의 대상이라는 식으로 편가르려하지 않았으면 하는 바램도 떠오릅니다.

posted by casaubon/화요일, 7월 30, 2002
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7.28.2002

 

La Tabla de Flandes(1)



순전히 에코 책들을 출판한다는 이유로 좋아하는 출판사, 열린책들에서 "플랑드르 거장의 그림(2)"이라는 제목으로 나왔습니다(고마워, 쌀아! -_-/~ ). 위 그림에 나오는 여자는, 이 소설을 영화화했던, "Uncovered(3)"의 훌리아(Julia)로 분한 케잇 베킨세일의 아름다운*-.-* 영화속 모습이랍니다! (제 로그에는 미소녀가 끊이지 않습니다! -_-;; ) 영화가 별로 성공을 못해서인지는 몰라도 정보찾기가 수월하지 않더군요. 게다가 있는 정보가 대부분 서반아어로 되어있었습니다. -_-;

* 간단 줄거리(스포일러 없습니다. -0-; ): 고미술 복원가인 훌리아는 15세기 플랑드르 그림 "체스 게임"을 복원하다가, 숨겨진 문장, "누가 기사를 죽였는가"를 발견하고 여기저기에 자문을 구합니다. 근데 정말 주변에서 사람들이 죽어가고, "체스 게임" 속에 나오는 체스 게임의 비밀을 알게 되면서 사건은 클라이막스로 치닺죠.

언젠가 에코가 언급한 것 같은데, 실존 인물이 등장하는 소설을 작성할 경우에는, 기존의 역사 사실과 합치해야하기 때문에 어려움이 많습니다. 작가 스스로가, 혹은 역사가 내려놓은 제한에 대한 포로가 됨을 작가 자신이 무릅쓰지 않으면, 모든 조건을 작가가 정하는 판타지를 쓸 수 밖에 없죠.(4) 이러한 제한을 최대한 비켜간 소설이 바로 이 "플랑드르 거장의 그림"입니다. 사실, 여기서 언급하는 반 호이스(5)나 로제 다라, 부르고뉴의 베아트리스, 오스텐부르크 등은 제가 알기로는 실존하지 않은, 작자의 창작입니다(틀리면 코멘트 부탁드립니다. 전 여기에 대한 정보를 못찾았습니다). 역사의 중심 무대이면서도 창작을 허용하지 않는 장소인 프랑스, 독일 접경 지역에서, 레베르테는 멋지게 자신의 세계를 만들어내고, 경매사도 하나 더 만들어서 이 소설에 등장시키고 있습니다. (6)

개인적으로, 이 작품만으로 봤을 때, 레베르테를 "에코" 운운하는 것은, 기사도를 지키는 기사와, 지키지 않는 암살자를 비교하는 것 같습니다. 정말 멋지게 소설을 만든 레베르테를 폄하하는 것만은 아니지만, 에코와 똑같은 방식의 소설이라고는 "절대로" 생각하지 않아요.

그리고 또 한 가지, 절대로 추리 소설광도 아니며 읽은 것도 거의 없지만, 왠지 이책을 읽어가면서 초중반부에 이미 범인을 눈치챘답니다. 물론 그 목적은 끝까지 읽을 때까지 몰랐기 때문에 박진감있게 읽은 건 마찬가지지만, 제가 눈치가 빠르다기보다는 레베르테의 소설적 장치가, 추리소설로는 아직 미숙하지 않은가라는 생각이 들더군요.

하지만 전반적으로 정말 재밌는 소설입니다. 다만 제가 체스에 대해 알았더라면 더 재밌게 즐겼을 걸 하는 아쉬움이 남네요. 유럽언어와 그림이 난무하고, 체스 좋아하며 미소녀 주인공(7)을 바라는 독자들에게 추천작 되겠습니다.

(1) 제목은 서반아어 그대로 썼어요. 불어로 쓰면 Le Tableau du Maître flamand가 됩니다. 즉, 같은 단어, 같은 계통의 언어라도 성이 달라지는 경우가 심심찮게 있습니다. 서반아어에서는 그 역사 때문인지는 몰라도 클라식 아랍어에서의 타블라와 성이 같군요. 라틴어와 그리스어를 몰라서 근본적으로 어떻게 되는 지는 모르겠습니다만.

(2) 번역가의 한계일까요? 사실 플랑드르 지방에서의 불어 사용 인구는 적습니다(프랑스 북부를 포함한다면 갑자기 많아지겠지만! -,.-). 모두들 보신, "플란더즈의 개" 생각나시죠? 여긴 네덜란드 어(플랑드르 어라고도 합니다만 -_-; ) 사용 지역이죠. 하지만 미술 업계에서는 플란더즈보다는 플랑드르를 선호하기 때문에, 그림과의 연관성을 생각하면 "플랑드르"라고 하는 게 더 어울릴 지도 모르겠습니다.

(3) 영국/에스파니아 합작 영화인데, 어디서도 비디오를 판매하고 있지 않더군요.

(4) 소설이란 무릇 처음 쓰여질 때부터, 등장 인물들이 스스로 생명을 갖습니다.

(5) 반 호이스라는 발음이 어떻게 나왔는 지 궁금하군요.

(6) 따라서, 예술은 좋아하되, 모작은 "증오"하는 사람들은 이 책을 별로 안좋아할 지도 모르겠군요

(7) 솔직히, "ma più bella(가장 아름다운 여인)이라고 한 말을 떠올렸다."라는 식으로 주인공의 아름다움을 강조하는 표현을 너무나 많은 책에서 봐온 탓인지 별로 보기좋은 것만은 아니더군요. 마치 19세기 영국 필자들이 "여자들이란."으로 시작하는 글을 마구 써낸 것과 비교됩니다.

posted by casaubon/일요일, 7월 28, 2002
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7.26.2002

 

웹 브라우저



왼족부터, 키메라, 모질라, 옴니웹, MSIE 순입니다.

맥으로 인터넷을 쓸 때의 장점이라고 생각합니다. 윈도우즈를 사용하는 사람들은 아무래도, 윈도우즈의 모든 기능 "통합성"에 따라서 웹브라우징도 오직 마이크로소프트 인터넷 익스플로러 하나만으로 족하다는 획일적인 생각을 할 테니까요. 웹 브라우저 하나로 돌아다니면 충분하지 않는가라고 자연스럽게 생각할 수 있겠지만, 우선, 현재의 웹들이 WWW의 표준을 지키지 않는 웹들(1)이 많습니다. 그리고 각각의 브라우저가 가지고 있는 장점들이 있어요. 각각의 장단점이 있습니다.

컴퓨터를 떠나서 사람이 태어나서 죽는 것처럼, 보편적인 법칙이 있습니다. 경쟁은 모두에게 이롭다는 것.

웹 개발자들은 왜 모든 사람들이 MSIE를 사용하기 바라고, 또 MS 툴로만 개발하려할까요? 그들의 오만과 게으름은 "국내정서"를 들먹이는 영진흥의 생각이나 다를 게 없습니다. 툴들의 "통일"은 "통합 환경의 편안함"이 되기보다는 "질적 저하의 지름길"로 가기 십상이어서 결국은 자신의 함정에 자신이 빠지는 꼴이 된다는 생각을 못하는 개발자(비단 개발자들 뿐만은 아니겠죠)들이 많음이 참 안타깝군요.

(1) MS가 표준을 안지키니까, 무비판적인 디자이너들은 이를 그대로 따라갑니다. 전세계에서 한국만 이러는 것 같군요.

posted by casaubon/금요일, 7월 26, 2002
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7.25.2002

 

박노자 2



글쎄요, 생각같아서는 김규항이나 진중권같은 사람들도 이런 식으로 제 생각을 적었으면 좋겠습니다만은, 아는 게 많지 않아서 그나마 친숙한 '역사'를 근거로 드는 박노자에 대한 생각이나 이따금씩 써볼까 합니다. "2"인 이유는 저번에 이미 소개했었기 때문이죠(몇 달 전이더라? -_-a )

우선, 간단히 제 입장부터 말씀드리면, 박노자는 우리 나라에 대한 거대한 "선물"이며, 현재의 우리나라가 그의 글과 비판을 상당수 수용하기까지 해야할 정도라고 생각합니다. 쉬운 말로, 전 그를 지지합니다. -0-;

오마이뉴스의 김범수 기자가 우리 나라의 민족주의의 역할과 그에 대한 희망을 말하며, 박노자의 민족주의 파시즘에 대한 비판에 대한 비판을(1) 하였고, 그에 대해 최윤수 기자는 보편적 인권의 가치옹호라면서 그 글을 재반박하였습니다.

보통, 한국인들이 박노자의 비판에 대해 반감을 갖거나, 혹은 당황하는 경우는 월드컵 붉은 악마에 대해 내재되어있는 민족주의 파시즘이 나온 경우라는 그의 말에 대해서, 그리고 소련 출생이기 때문에 그의 비판은 소련체제에서 교육받은 ИНТЕЛИГЕНЦИЯ(스펠링이 맞나 모르겠군요. -0-; )의 이상주의적인 발상이라는 등등이 있겠습니다.(2)

월드컵은 끝났습니다. 당연히 신나게 붉은 악마로서 논 건 논 것이되, 여기에 대해 비판의 여지를 막으면 안되겠죠. 붉은 악마를 파시즘의 발현이라는 걸 언짢게 생각하는 이유는 우리 자신이 붉은 악마에 신나게 참여했기 때문이며, 평소에 파시즘이란 말은 나와는 별세계의 이야기로 스스로 세뇌시켰기 때문이라고 봅니다. 따라서, "우리는 놀았을 뿐이다, 거기에 왜 의미를 붙이려 하느냐?"라고 항변하는 말이 나옵니다.(3) 집단 행동은 집단 행동입니다. 만약 붉은 악마 속에서 파랑색 옷을 입고 응원했더라면 주변에서 누가 뭐라하지 않더라도 파랑색 옷을 입은 한국인 자신이 스스로 어색하게 여길 겁니다. 이런 걸 지적하자는 것이 박노자 등의 붉은악마 비판이라고 생각합니다.

소련에서 교육받은 이상주의라는 비판은 박노자의 출신이 그러하니 어쩔 수 없습니다. 그럼 촘스키도 자본주의 국가에서 교육받아 편안하게 살고있는 이상주의"적" 인텔리겐챠라고 비판해야할까요? 박노자가 근거로 드는 역사적인 사실들에 대해서 "계급"에만 집중한다, "인종"주의 접근만을 한다라고 비판할 수는 있습니다. 그런데 "계급"에 대한 비판일 경우 한국인들 대부분이 남북 대치 상황에서 민족주의적 역사관을 교육받았기 때문에, "신선"할 수 밖에 없는 그의 근거 제시에 대해 반감을 가질 수 밖에 없습니다.(4) 인종주의에 대해서는 한국 자체가 인종이 하나 뿐이라고 스스로 세뇌시켜왔기 때문에 "박노자는 계속 인종 얘기만 하더라구"라는 반감을 가질 수 있죠(5). 계급이건 "인종주의"이건 이 주제는 전세계의 역사 연구에 중대한 테마인 건 사실입니다. 그를 비판하는 것은 보편성에 대한 비판으로 이어질 수 있습니다. 이런 비판들은 모두 우리나라의 교육이 국가의 교육 시장 독점 때문에 일어났다고 봅니다(6). 유일 공급자의 교육에 우리 모두 "세뇌"되었다고도 말할 수 있죠. 즉, 한국인 스스로가 갖는 "태생적 한계" 때문에, 박노자의 주장을 그의 "태생적 한계"로 비판하는 것이죠. 그런식의 비판은 누구에게라도 갖다 붙일 수 있습니다.

따라서 우리는 박노자를 이상주의라고 정의를 내린 다음에, 그의 생각이 실천 불가능이라고 주장하는 겁니다. 하지만 민주주의도 우리들은 理想주의라고 매도한 전적이 있고(7), 볼테르의 똘레랑스도 당시 프랑스는 이상주의라면서 그를 잡아 넣으려 혈안(8)이었답니다. 빅토르 슐례셔가 프랑스 제 2 공화국에서 노예제 폐지를 주장했을 때도, 당시 정부는 식민지 사회가 무너진다고 반대했었죠. 또한 한국의 주 5일 근무제 주장도 "아직 잘사는 게 아닌데 그런 주장을..." 운운 하면서 막고 있습니다. 이상주의라는 말의 뜻은 그 단어 자체를 가리킨다기보다는 대부분, 실현가능한 개선을 막기 위해 집권층과 거기에 "암묵적으로 동조"하는 국민들이 갖다 붙이는 단어라고 생각합니다.

우리나라엔 한 명의 박노자와 그 한 명의 박노자에게 냉소를 퍼붓는 4천만의 국민들이 아닌 백 명, 수 천명, 수 만명의 박노자와 도전을 마다하지 않는 4천만의 국민들이 필요합니다. 분명, 그가 주장하는 보편 인권과 폭력의 완전 추방은 영원히 이룰 수 없을 지도 모르지만, 그런 의문 때문에 실현 노력을 중단해서는 결코 진정한 자유롭고 잘사는 사회를 만들 수는 없다고 봅니다.

(1) 링크하려고 했는데, 시기를 놓쳤습니다. -_-; 해인이 홈페이지, BOARD에 보시면 그 기사가 올라와있더군요. 둘 다 잘 쓰여진 글이라고 봐요. 주장이 분명하니까요.

(2) 잠깐, 네가 이런 거 써서 뭐하냐, 왜 구태여 변호가지 하려드느냐라는 생각을 당연히 하실텐데, 제게 제일 중요한 건 주변 상황에 대한 '관심'입니다. 사람들이 주변 일들에 모두 관심을 가지면, 그나마 사회 문제들이 사그라들지 않을까요?

(3) 스스로 생각해봅시다. 애들은 때려야 말을 듣는다라는 문장을 거의 '격언'처럼 생각하고 있지 않습니까? 그만큼 우리는 약자에 대한 폭력을 대대로 내재화시켜왔고, 어디를 가더라도, 옆에 아는 사람이 없으면 매우 불안해합니다. 이런 걸 "감히" 지적당하면 당연히 반박할 수 밖에 없죠.

(4) 일레로, "계급"이란 말만 들으면, 저 자신도 일단 움찔거립니다. 그렇게 교육받았기 때문이죠. 그래서 한국 사학계는 "계층"이라는 희안한 단어를 새롭게 제시하였습니다. 우리나라이건, 전세계이건, 역사를 조금만 봐도, 이 계급들의 상호 작용("투쟁"으로 이뤄졌다는 주장에 대해서는 저도 동의하지 않습니다)으로 이뤄졌다는 사실을 알 수 있죠.

(5) 바꿔 생각하면, "강준만은 계속 조선일보하고 싸우기만해"라는 말과 똑같습니다. 이런 식의 비판은 정말로 "편안하게 살고 있으면서 더이상 바랄 것이 없는" 사람들의 냉소와 다를 게 없죠.

(6) 우리 나라 역사를 볼 때, 국가가 교육 시장을 독점한 것은 대한 민국 이후의 얘기입니다. 우리가 조선 시대의 사원을 안좋게 보는 이유가 바로 대한민국 국정 국사 교과서가 사학(私學)을 인정할 수 없기 때문이죠. 사실 조선 초/중기의 사원들은 다양하게 교육받은 인재들의 배출소였다고 생각합니다. 저의 생각에 대해서는 비슷한 주제를 다룬 논문을 아직 못봐서, 이것이 사학계에서 다루는 주제인지는 잘 모르겠습니다.

(7) 한국식 민주주의란 존재해서는 안된다고 봅니다.

(8) 다른 이도 아닌, 리슐리외(루이 13세때의 리슐리외와는 친척 되겠습니다)덕분에 종종 위기에서 벗어났었죠.

posted by casaubon/목요일, 7월 25, 2002
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7.24.2002

 

Avril Lavigne, Remy Shand

캐나다 가수 두 명을 소개하죠. 하나는 아브릴 라빈, 다른 하나는 레미 샨드입니다.



아브릴 라빈이 요즘 특히 뜨고 있더군요. 그런데 처음에 흥미를 끈 건, 브리트니 스피어스를 대고, 자기라면 그렇게 옷을 입지 않겠다라고 말한 인터뷰였답니다. 예상대로 반-브리트니(엄청 많죠?) 팬들의 엄청난(!) 호응을 얻으며 아브릴에 대한 지원사격이 가해졌죠.

하지만 그런 정치성(?)은 차지하고서라도 노래 자체가 10대 소녀라고는 생각이 안들 정도입니다. 제가 한국에서 자란 탓일까요? 10대 때 데뷔한 가수들은 모조리 소녀/소년 댄스 그룹(무용단! -.-)으로 보아(!)왔기 때문에 이런 노래를 부르는 10대 가수가 매우 흥미로운 건 어쩔 수 없나 봅니다. 우리 나라도 좀 다양한 장르로 성숙한 데뷔 가수들이 많이 나오면 좋겠는데, 어쩌면 지금의 연예계 위기가 좋은 발판이 될 수도 있겠네요.



레미 샨드는 어리진 않지만(스물 세 살!), 그래도 저보단 어립니다. -0-; 그런데도 굉장한 기초 실력(!)으로 Soul 노래들을 편안하게 부르는데, 자미로콰이의 모습과 많이 겹치더군요. 쟝르는 다르더라도 노래의 인상이 자미로콰이! 멋지지 않습니까? 편안하게 들어보세요. ;) 아, 이양반 옷을 참 잘입고 다닙니다.

posted by casaubon/수요일, 7월 24, 2002
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7.23.2002

 

La Reine Margot (1954)



위 초상화는 진짜 마그리뜨 드 발루아, 속칭, 여왕 마고의 모습입니다. 뒤마 소설이 으레 그러하듯, 여왕 마고도 한 번 이미 영화화된 적이 있었던 모양입니다. 물론 제가 알던 것은 이자벨 아자니와 다니엘 오떼이으의 여왕 마고밖에 없었답니다(제가 그때당시 이거 LD까지 주문했다는 것 아니겠습니까?! DVD 사모으기에 혈안인 지금의 행태가 그때부터... -_-;;; ). 근데 여기 시각으로 어제 TV 5에서 54년도 판을 방영해주더군요! 마고 역할을 한 배우는 쟌 모로(Jean Moreau)였습니다(1). 제 관점에서는 아자니 영화가 훨씬 낫습니다. 시대에 따른 변화를 빼서라도 이야기 전개가 최근판이 더 낫더군요.

어떻게 보면 프랑스 역사나 문화에 관심을 기울이게 된 계기가 10대때 봤던 여왕 마고의 충격 때문이었을 지도 모르겠습니다(아자니에 대한 사모도 이때부터!! -0-; ). 게다가 바르텔레미 대학살과 갈팡질팡하던 국왕 샤를과 왔다갔다 했던 나바르의 앙리, 빛나는 명예의 콜리니, 왕위를 위해 눈을 부사리던 3대에 걸친 기즈, 그리고 까뜨린 드 메디시스(카테리나 디 메디치라고 해야할지도. ^^)와 같은 다채로운 인물들이 한 시대에 나와서 봐주세요~하는데 어찌 매력을 느끼지 않을 수 있겠습니까! ;)

54년도 판이었지만 보고 감동을 먹어서, 알렉상드르 뒤마라면 19세기 넘이니, 저작권이 풀리지 않았을까!? 해서 인터넷을 뒤져봤는데, 역시 원본을 그대로 스캔 떠서 PDF로 만든 게 있더군요. 문제는 원본(19세기판! -.-)을 그대로 떴기 때문에 글자를 알아볼 수가 없었습니다. -0-;

영문판은 인터넷에 올라와있더군요. 그래도 원래 프랑스 작가 책인데 불어로 봐야하잖겠어요? 아...식비를 줄여야겠습니다. -0-;;

(1) 이여자, 한때(?) 오손 웰즈 부인이었죠. 이 영와에 나온지는 꿈에도 몰랐습니다. 아, 나의 무식함이란~*

(2) 덧붙여서, 왜 나바르의 앙리는 가톨릭으로 개종하였는가, 왜 발루아 가는 부르봉 가를 후계자로 택할 수 밖에 없었는가, 당시 프랑스 여론은 나바르의 앙리에게 왜 가톨릭으로 개종하라고 요구하였는가, 다음시대의 리슐리외는 왜 위그노를 쳤는가, 그래놓고서 루이 14세가 낭트 칙령을 파기해서 프랑스 상공업에 문제가 생겼다는 주장의 난점은 무엇인가, 기즈는 왜 다 이겨놓은 전쟁에서 암살당했는가, 등등에 대해 나름의 해답을 알아보았답니다. -_-v 다만, 나나미 풍의 글쓰기로 이어질까 두렵군요. 자료를 좀더 모은 다음에 나중에 은퇴하면 글로 쓸까 해요. ;)

posted by casaubon/화요일, 7월 23, 2002
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7.22.2002

 

글

기사 읽기- 고종석의 '감염된 언어'와 박노자의 '오염된' 문장

제목이 선정적이지만, 신문 기사가 으레 그러하리라 여기고, 내용에 대해 궁금증을 견디다 못해 클릭했습니다(한겨레 사이트는 옴니웹으로 본답니다. 네, 매우 느리죠. ^^; ). 블로그도 여기에 한 몫하고 있지만, 범람하는 인터넷 상의 글들에 불만을 갖기는 저도 마찬가지였답니다. 하지만 제 불만에도 문제가 있습니다.

ㄱ. 전 불명확한 글들, 위 기사에서 지적하는 것처럼, "~적", "~등", "~것이다"라는 단어의 사용을 전혀 좋아하지 않습니다. 하지만 웹로그에서의 글들은 "대부분" 자신의 일상을 그저 내뱉는 것이기에(1) 위의 단어를 모호하게 사용해서 자신의 입장을 보호하는 것이 필요하죠. 전 개인적인 글들도 공적인 글처럼 명확하기를 바라는 무리한 바램을 갖고 있습니다.

ㄴ. 번역 글에 대한 불만도 많습니다. 우리 나라에서의 번역은 거의 백 퍼센트, 영어와 일어 글들을 위주로 이뤄져 있죠(2). 따라서, 불필요한 영어형의 수동태와(3), 일어 글을 번역했음이 확연히 드러나는 부분들(4), 그리고 고유 명사 읽는법에 대한 무시무시한 무식함입니다(5). 이건 전반적인 교육 문제이기 때문이며, 실제로 답답해하면서 글을 읽는 독자들이 많지 않기 때문에 저의 문제 제기는 공허해질 가능성이 다분합니다.

ㄷ. 읽을 때마다 분노하는 글들. 제가 전에 언급했던 "딸깍발이형" 글들 중에서, 제목을 "~라..."라고(제목부터 마음에 안듭니다.) 시작하면서 이 문제에 대해 초연한 듯한 자세를 보이고, 애써 아우르며 쓸모없는 중립과 중도를 내세우는 글이 싫습니다. 그래도 자신을 변명하면서 뭔가 보이기 위해 그런 식의 글들이 생겨나는 건 당연하죠.

물론 글쓰기는 매우 어렵습니다. 쓰면서 온갖 주변 상황가 스스로의 검열 때문에 글은 태어나는 순간 생각과는 달리 일탈하게 마련이지요. 하지만 노력해봐야죠. 작은 노력들이 모여서 언젠가는 좋은 효과를 내지 않겠습니까? :)

(1) 이것도 하루키의 영향일까요? 문학 표현으로서의 모호함은 분명 매력입니다만.

(2) 압니다 알아요. 하지만 영어/일어 외의 외국어 번역자들은 대부분 전문 번역가가 아닙니다. 특히 해당 외국어와 영어밖에 모르는 교수들의 번역문들은 짜증날 정도입니다.

(3) 일단 영어 문장을 번역할 때, 주어가 뭐라뭐라 나오면, 번역글도 똑같이 뭐라뭐라로 시작합니다. 즉, 번역글을 수동태로 쓰지 않고서는 전체를 고쳐야하는 상황이 많이 발생하죠. 번역자의 게으름과 귀찮음 외에는 도저히 다른 이유가 생각나지 않는군요. (번역을 위해 국문학 학위가 필요하진 않습니다.)

(4) 일어 글의 번역은 대부분, の 때문에 일어납니다. 이 단어를 그냥 "~의", 혹은 "~것이다"로 번역하여 위의 표현들을 남발합니다. 자연스러운 우리말의 문장 형태가 아니기 때문에 매우 껄끄럽죠.

(5) 특히 인문학 학술 논문이나, 소설에서 많이 볼 수 있습니다. 라틴계열 언어와 게르만 계열 언어를 같이 하는 번역가가 너무나 없다는 사실에 경악할 뿐입니다. 잘 모른다면 지레 짐작하지 말고 해당 언어를 하는 사람들에게 물어봐야하는 것 아닙니까? 차라리 알파벳 그대로 쓰는 게 낫죠.

posted by casaubon/월요일, 7월 22, 2002
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7.20.2002

 

À la plage



동네 해수욕장(동네라고 하긴 뭣하군요. 근처에 별 다섯 개 짜리 호텔을 짓고 있다고 합니다)에 다녀왔습니다! 책을 안가져간게 약간 후회되는군요. 오후 내내 파라솔 아래에서 느긋하게 있었답니다. 다음주 수요일부터 방학입니다. 그때부터는 지금처럼 로그도 자주 올리지 못하겠죠. 에스파니아와의 문제의 섬 레일라쪽에 다녀올까 생각중입니다. ^^ (총맞을 일은 없으니 상상하지 마시길. -0-)

아참, 캠코더로 찍은 것이라서 화질이 역시 신통찮군요. 뭐 어쩌겠습니까? 그래도 기록을 위해 계속 찍어 놓아야죠(디지탈 카메라가 생길려나...). 해변에 많이 안가봐서 잘 모르겠는데, 비치볼을 사람들이 많이 하나요? 여긴 완전 국민 스포츠 같군요. -0-;

posted by casaubon/토요일, 7월 20, 2002
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7.19.2002

 

베르세르크 전기



제가 일생에 걸쳐 숭배하는 만화(좋아한다의 차원이 아니죠, 좋아하는 만화는 아주 많아요. -.-a )가 세 개 있습니다. 하나는 마모루 나가노의 파이브 스타 스토리즈, 다른 하나는 키시로 유키토의 총몽, 그리고 마지막 하나는 바로 미우라 켄타로의 베르세르크 전기올시다. 생각해보니 셋 다 아직 끝나진 않은 작품들이군요.(1)

쌀아의 도움으로 다행히 베르세르크 21, 22권(일본에서 6월달에 23권이 나온 걸로 압니다만, 우리나라도 나왔습니까?)을 받아볼 수 있었습니다. (고마워!)(2)

다행이라면 다행이랄까? 고등학교 다닐 때 안나와서 다행이죠. 이때라면 도식적으로 동성애 코드로밖에 이해를 못했을테고, 수능 점수에도 심각한 영향이 있었을 겁니다. (그러고보니 파이브스타스토리즈는 왜 중3때 처음 세 권씩이나 나와가지고(오존판)! -_-; ) 뭐 워낙에 잘 알려진 만화이니만큼 어떤 만화이고 대충 내용이 어떤지는 넘어가겠습니다. (베르세르크 정보는 말그대로 "널렸습죠.")

제가 이걸 왜 숭배할까요? 우선 그림이 예쁘다는(3) 것, 그리고 어쩌면 이렇게 중세 유럽을 잘 묘사했을까에 대한 게 대부분입니다. 그 외 가츠의 싸움이나, 일본 만화에서 자주 보이는 못생긴 주인공과 잘생긴 친구와의 대립(4), 신화적인 배경 등은 다른 만화에서도 얼마든지 찾을 수 있죠. 처음에 파크의 존재에 불만인적은 많았지만, 판타지적인 성격을 위해서는(5) 파크의 비중은 무시해서는 안될 것 같더군요. 그리고, 힘의 논리로 보는 관점, 즉 살려면 죽여야한다거나 조드의 말을 들먹거리며 감상하는 것에 대해서는 비판적입니다. 누구나 생각할 수 있는 세계관을 가지고 만화를 풀어간다고 보기 때문이죠. 운명에 대한 정의, 그것 말입니다.

인터넷을 쓰던 처음때부터 영어로 작성된 중세 관련 페이지들을 꽤 돌아다니고, 에코 소설의 숭배자이기도 하기 때문에, 제 눈에는 중세에 대한 묘사가 더 우선을 차지하지 않았나 싶습니다. 작자도 아마 롤랑의 노래같은 걸 열심히 탐독했음이 틀림 없어요. 너무나 잘 묘사해서랄까...TV 판은 TV 판이 갖는 한계 때문에 정을 붙이진 못하겠더군요. 역시 책으로 보는 편이 낫습니다.

매우 다행스러운점은 "불멸의 용병"으로 보던 시절(불법 복사본으로 나오던 시절의 제목입니다)에는 꽤 삭제나 변경같은 "처리"가 많았는데 비해, 정식 수입판에는 그런 건 없더군요. 다른 만화도 다 그런지는 모르겠지만 문화 수입이 더 다양해지면 더욱 나아지라라 확신합니다.

장래에 참고할 책들 사들인 다음에, 생 제르맹에 대한 소설이나 하나 써보고 싶군요. :P

(1) 파이브 스타 스토리즈는 87년인가, 88년인가부터 뉴타입에 연재됐습니다. 사실은 건담이 안나온 시기에 이걸로 인기를 떼우려는 음모론도 있었다는데말이죠. 아무래도 마모루 나가노가 평생 그릴 작정인가봅니다. 15년된 만화인데 이제 단행돈이 11권째가 나오나, 그렇죠? 키시로 유키토의 총몽은 91년에 시작해서 95년에 일단 끝났습니다만 현재 라스트 오더라는 제목으로 연재를 재개했습니다. 자렘이 끝났으니, 이제 예루의 얘기라는 것이죠. 전혀 못봤기 때문에 뭐라 말씀드릴 수 없군요.

(2) 출국하기 전에 학교 동아리에 스무 권을 전부 기증했었는데, 후배 녀석들 잘 보고 있을련지... :)

(3) 네, 네. 잔인함도 아름다움이죠.

(4) 막 생각나는 건 건담밖에 없군요. 아무로가 잘생겼더이까, 샤 아즈나브르가 잘생겼더이까? ;)

(5) 22권에 등장한 알 수 없는 예언자 요정을 보더라도 말이죠.

posted by casaubon/금요일, 7월 19, 2002
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7.18.2002

 

WEBLOG Competitions!



영국 넘들, 늙었다는 이미지가 강하지만 시류 좇아가는 건 미국 못지 않군요. The Guardian에서 웹로그 콘테스트를 벌입니다! 무려 1000￡(얼마쯤 되나요? 한 이백만원?)의 상금이 일등 상이랩니다! 당연히 영국 국내 거주자나, 국적이 영국인 사람만 해당되는 것입니다만. -_-;;

언제인가 재우님이 말씀하신 것과 비슷한 말을 하는 것 같은데, 홍보 매체에 그동안 접근하지 못하던 사람들이 인터넷을 통해 자신의 소리를 담아내기 시작했다는 걸 지적해야겠죠? 하지만, 여러모로 BBS나 게시판 등과는 달리 인터넷을 통해 자신의 목소리를 담아내는 데에는 여러가지 잔기술이 필요합니다(그냥 종이에 글쓴다는 기분이 아니었죠.). 글을 쓰고 보내는 원리에 대한 이해와 몇 가지 HTML 태그정도는 암기하고 있어야 가능하니까요. 사실, 이런 사전 배경 지식은 지금도 필요합니다만, 웹로그 툴들의 기여는 그 지식의 요구 사양을 조금이나마 낮춰줬다는 데 있다고 봐요.

세상에 이런적이 없었던 것 같군요. 매우 저렴한 비용(검색 시간과 월마다 내는 비용)으로 전혀 모르는 사람들의 생각을 읽고 반응할 수 있다는 걸 예전 시대 사람들은 상상이나 했을까요? 이제까지 당연히 사용해온 서비스들이 점점 유료화되는 것을 볼 때, 인터넷도 사람이 사용하는 이상, 그럴 수 밖에 없는 것 같습니다만, 낮은 목소리들을 울리는 방법으로서 인터넷은 앞으로도 계속 강력히 존재할 겁니다.

posted by casaubon/목요일, 7월 18, 2002
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7.17.2002

 

Mousse T와 Raul Malo



본명은 무스타파...뭐더라? -_-a 여하간 이름으로 보건데 아랍, 혹은 터키계가 아닐까 싶어요. 독일의 뮤지션인데, 사실 무스 T를 보고 이 음악(FIRE)을 골랐다기 보다는, 보컬인 에마 란포드가 워낙 파워풀해서 무스 T를 알아본 거랍니다. 뭐라 설명할 수 없이 파워풀해요. :)

공식 홈 페이지



일전에 In Grid의 "Tu es foutu"를 듣고 유럽 뽕짝이라고 평한 이가 있었는데(당신 여기 잘 안오지? --+), 그녀의 요청에 따라 다른 뽕짝, Raul Malo의 I said i love you를 올립니다. 유럽은.. 아니죠. 쿠바계 미국인인데 라틴 음악의 "구수함"을 영어로 부른답니다.

공식 홈 페이지

생각해보면, 미국과 유럽 음악이 이렇게 다채로워진 것이 자국민들만이 아닌 외국의 이민자 문화덕분이 아닐까 싶습니다. 우리 나라도 이민자가 많아지면 좀 다양해질까요?

posted by casaubon/수요일, 7월 17, 2002
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7.16.2002

 

모로코의 독도



밑의 코멘트에 앰버라잇님이 코멘트하신 것처럼 사건이 있었습니다. 작은 사건일 수도 있고 큰 사건일 수도 있죠. 문제가 되는 건 뉴스에 나온, 모로코랑 붙어있되, 에스파니아랑은 멀리 떨어져있는 섬, îlot Leïla(1)가 있습니다. 모로코에서는 에스파니아 보호령을 해방한(1956년) 이후에 관련 규정에서 "부속 도서"를 포함한다고 했기 때문에 여기에 감시소(poste de surveillance)를 설치한 것인데, 당연히 에스파니아로서는 열받을 수 밖에 없죠. 즉시 군함 두 척을 모로코 바다쪽으로 진출시켰습니다.

사실 이 문제는 꽤 복잡합니다. (뭐 국제법에 안복잡한 문제가 있으랴마는..) 모로코가 주장하는 말대로 이 땅은 모로코 땅이 될 수 있습니다. 보호령 해방 규정에서 직접 규명하진 않았지만 문서 해석에 따라 정확하 합치할 수 있죠. 게다가 에스파니아는 이땅의 주인으로 행세하면서도 군/경은 물론 사무소 하나 설치 하지 않은 채 세월만 보냈습니다. 에스파니아 주장으로서는 모로코와 에스파니아 간에 이땅은 중립지 역할을 하며, 에스파니아 땅이되 두 국가 모두 어떠한 활동도 하지 않는다는 것이죠.

게다가 모로코 남부 사하라 쪽의 소수민족 폴리사리오를 에스파니아가 직간접적으로 지원(2)하는 문제와, 모로코 내의 에스파니아 령의 두 도시 문제도 있고 해서 간단하지가 않습니다. 현재 모로코는 군인들이 감시소를 설치한 다음에 철수한 상태이고 EU는 "우려를 표한"상태이며, 양국 수도에서는 말로써 다들 한 판씩 붙고 있습니다.

언젠가 터질 문제를 양국 모두 이제까지 미뤄온 것이죠.

동료의 반응은 간단했습니다.

"퍽! 에스판!"

(1) 에스파니아는 이 섬을, Persil이라고 부릅니다. 모로코에서는 거의 200 미터 밖에 안떨어져있지만 아프리카 내의 에스파니아 령인 Cebta(에스파니아에서는 Ceuta)에서는 몇 킬로미터 정도 떨어져 있죠. 무인도입니다.

(2) 이문제에 대해서는 모로코와 에스파니아, 알제리가 대입하고 있습니다. 알제리로서는 석유 수출의 통로로서 대서양 출구가 절실하기 때문에 폴리사리오 독립 투쟁을 측면 지원하며, 이곳의 옛 주인이었던 에스파니아도 이에 동조하는 것이죠. UN은 제임스 베이커를 이문제 해결사로 소개하였는데, 베이커가 국제 문제 다룰 시간이 있는 지는 잘 모르겠군요.

posted by casaubon/화요일, 7월 16, 2002
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7.15.2002

 

Love Parade



지난 토요일, 베를린에서는 러브 퍼레이드라는 대규모 테크노 축제가 열렸습니다. 독일의 m.net이나 KMTV라고 볼 수 있는 VIVA에서 생중계로 하루 종일(광고나오기를 기다릴 정도였답니다. -0-; ) 방송해주더군요. 오후에 뉴스 캐스터가 4만 명이 운집했다고 하던데, 하루 지나고 뉴스를 보니까, 40만명 이상이라고 하더군요(현장 보도하는 기자들도 차림이 가관이더군요. 아~ 독일 방송국 기자들 정말 명랑합니다! -o-;; )

레이브 파티가 언제부터 성행이었는 지는 모르겠지만(1) 생각보다 전통이 있는 축제더군요(2). 영국, 남아공, 이스라엘에서도 기획한 적이 있답니다. 이름에서 의미하는 것처럼 사랑의 테크노(어감이 이상하죠? ^^; )로 평화를 이룩하자!라는 취지라고는 하는데, 취지일 뿐이죠 뭐. 밤새 테크노 들으며 춤추며 노니는 "축제"일 뿐입니다.

뭐, 한국인으로서 이런 축제를 한국에서도 벌일 수 있으련가라는 생각이 들더군요. 역시 필요한 건 광장이 되겠습니다. 월드컵 직전에 뉴스위크에서 한국의 홍대앞 업소들이 마약문제로 어려움을 겪고 있다는 기사가 나간 적이 있어요("여기서는 경찰이 마피아에요"라던 관계자의 말이 기억나는군요.). 대마 소지를 범죄로 하지 않는다는 영국의 최근 결정을 들지 않더라도, 뭔가 해소시켜줄 탈출구를 마련해주지 않으면 안될까요? 사실 러브퍼레이드에서 벌인 브란덴부르크 광장처럼 접근성 좋고 넓은 광장이 필요하기도 하지만, "즐길 수 있는 권리"를 백안시하는 것부터 바꿔야 할 겁니다. 이런 걸 위해서라도 "데모"정도는 필요하지 않을련지요.

(1) 제가 아는 레이브 파티는 주말에 농가를 하나 빌려서 약간의 맥주와 마리화나 등을 음악과 같이 하루 왠종일 즐기는 것인데, 이게 아마 90년대 중반의 정의였나봅니다. 파이브 스타 스토리즈 중에서 큐키 브라포드(알란 브라포드 부인이죠?)가 처음 등장하는 씬에서 레이브 파티가 언급되죠, 아마? 그 만화속에서도 비슷한 정의로 쓰입니다. 다만 지금의 레이브 파티는 그냥 테크노 음악에 밤새 즐기는 걸로 바뀌었나 봐요.

(2) 자세한 정보는 이 사이트를 보시면 됩니다. 영어 설명도 있던 걸로 기억해요.

(3) SIS님을 위해, 러브 퍼레이드 자체는 영어이지만 여성 명사 취급하더군요. :)

posted by casaubon/월요일, 7월 15, 2002
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7.14.2002

 

반성



혼자 타지에서 살다보니 별생각을 다하는 건 당연하다고 위로하렵니다. 어떤 한 문제가 있을 때, 이를 원망만 하는 건 말로써 분별함만 못하고, 말로써 분별함은 이치로 분별함만 못함은 분명한데, 픽스님이 그랬듯, 머리에 든 걸 표현하는 건 여간 어려운 게 아닙니다.

보면 저만 그런 것은 아닌 거 같은데 역시 교육의 문제일까요? 한 문제를 말할 때, 우선은 이 문제를 이모저모 따지고 배경을 따지고 이러쿵 저러쿵 말합니다(이런 식의 말이 아니라면, 그저 순간의 느낌만 말하고는 끝내버릴 때가 많은데, 이럴 땐 제대로 표현을 잘 못해서 그럴 때가 태반이죠. -.-). 물론 자료들을 이것 저것 찾아보기도 하죠.

여기까지는 훌륭하죠. 여기에서 멈추면 말그대로 '중립적인' 글이 되며 별 문제가 안되며 보는 사람들도 그런가보다라고 그냥 넘어가는데, 여기서 멈추는 건 생각을 밝힌 것이 못된다고 생각해요. 표현을 잘 못한다는 건 여기에도 해당됩니다. 말 자체가 논리를 갖춰야하고(그와 동시에 다른 논리를 가진 독자들은 바로 그 글을 적대하게 됩니다. 즉, 적이 생겨나죠.), 결론을 "세상이 그렇지 뭐."라는 식의 냉소로 끝내서는 절대로 안된다고 봐요. 이건 닭과 달걀의 문제가 아니죠. 서로서로 논리를 대봐가면서 결론을 가지고 나름대로 토론을 하는게 "일반화"된다면 우리나라가 과연 지금 같을까요?

제가 반성해야할 점은 이제까지 바로 그 "냉소"를 많이 뿜어왔다는 겁니다. 냉소를 뿜어서 자신을 무결하게 보호하는 한 편, 전통적인 한국 교육에서 지향하는 바, 바로 "선비의 자세"를 지키려고 한 거죠. 저만 그런 건 아닌 듯 합니다. 인터넷 게시판의 수많은 글들은 중립적이면서 자신이 모든 걸 헤아리는 듯한 냄새를 풍기려고 애쓰는 글들이 많아요. 요새 화제에 자주 오르는 논객들이 주목받는 이유가 바로 그러한 한국 사람들 글쓰기의 원칙을 깨뜨려서 그런 것이죠. 냉소와 중립성을 표방하는 글들은 문제 해결에 도움이 안된다는 걸 그들만이 깨우쳤기 때문입니다.

결국은 "위선"의 문제가 되겠습니다. 나로서는 그럴 의도 없이 쓴 글인데 의식, 무의식적으로 위선을 드러낸 꼴이 되버리는 것이죠. 흑백 논리를 펼치자는 말은 아닙니다. 황희의 고사에 나오는 것처럼, 맹자가 말했던 것처럼, 적극적으로 자신의 의견을 말해서 토론을 통해 너도 나도 득이 되도록 해야하겠죠. (결국은 각자의 사고를 늘려나가는 거죠.)

하지만 우리 나라 교육에서 내용이나 논리 전개가 아닌, 정해진 틀로 점수를 매기는 논술 고사의 문제, 왜 이렇게 나오는 지 이해를 못할 객관식/주관식의 시험 문제들이 앞으로도 몇 십년은 지속할 것 같은데, 딸깍발이형 글쓰기의 악령은 여간해선 사라지기 힘들 것 같습니다.

posted by casaubon/일요일, 7월 14, 2002
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7.12.2002

 

영어 제국주의

관련 주제 토론(불어입니다.)

쮜리히(독일어 지역이죠)에서 자기 나라의 국어 중에 하나인 불어보다 영어를 우선적으로 가르치려는 움직임이 있습니다. 남의 나라만의 얘기는 아니겠죠. 언제인가 한겨레에서, 거스 히딩크가 미국 영어식 발음이라고 해서 영어 제국주의가 아닐까라는 기사를 본 기억이 납니다. 생각해보면 제가 살고 있는 "모로코"라는 국명 자체도 미국식 영어에서 그대로 따온 것이죠. 그나마 좀 사는 나라의 언어(불어, 독어, 서반아어 등)로 한글 표기된 것들은 낫죠. 우리들 모두가 무의식적으로 왠지 어색한 외국의 고유명사들을 멋대로 한국식 미국 영어화해서 읽죠? 반대로 여기 사람들은 웬만한 고유명사들을 멋대로 불어화해서 읽습니다.

스위스 넘들의 토론 주제는 나라의 단일성(뻔뻔스럽게도. 스위스 역사를 조금만 보면 단일성을 주장하는 그네들이 얼마나 뻔뻔스러운지 알 수 있습죠 -_-)을 이런 교육이 해칠 수 있느냐라는 데에 집중되어있습니다. 저로서는 이 기사를 보면서 영어 공용어 문제가 자꾸 떠오를 수 밖에 없죠. 실제로 불어가 거의 공식 언어 취급을 받고 있는, 이중 언어 국가에서 살다보니(실제로는 예닐곱 개 되지 않느냐~! 라고 딴지 걸지 마시길. -_-; ) 영어 공용화는 결국 계층간의 격차를 더욱 벌릴 뿐이며 그 나라의 경쟁력을 올리는 건 아니라는 생각만 듭니다. 한글부터 잘 알고 잘 써야겠죠?

"위, 넌 영어, 불어, 독어, 일어를 알고 노어도 읽을 줄 알면서 네 옷에 써있는 한글 고어를 모른단 말이야?" (오해는 마십시오. 잘한다는 말이 절대로 아닙니다. 아 슬퍼라~ ㅠ.ㅠ)

나랏말싸미를 설명하기 귀찮아서 모른다고 했더니 대뜸 이렇게 말하더군요. 부끄럽더이다. 자기 것을 잘 알아야 남의 것도 잘 알 수 있는데 말이죠. 단, 영어 밖에 모른다고 해서 매사를 영어식으로, 영어만으로 해결하려 한다면(또한 힘의 논리로서, 영어만 잘하면 충분해!라는 생각도 포함합니다.) 더 큰 세계를 놓치는 겁니다. 다양하게 생각합시다. :)

posted by casaubon/금요일, 7월 12, 2002
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7.11.2002

 

빔 벤더스 사진전과 그림/조각 전시회(파리: 예술의 수도)



에스파니아 빌바오의 구겐하임에서 10월 1일까지 빔 벤더스 사진전을 개최합니다. 제가 가서 직접 본 것은 아니고(당연. -_-;; ), 뉴스(뉴스라고 하니 좀 이상하군요. -_-a 문화 관련 프로그램인데 뉴스 형식입니다.)에서 보고 상당히 구미가 당기더군요. 제 대신 가줄 분들 안계십니까? ^^;

여하간, 벤더스가 호주와 일본, 이스라엘, 미국 등지를 다니면서 멋진 사진들을 많이 찍었답니다. 자연상으로 멋진 풍경들도 있지만 자연을 찍은 것 보다는 쓸쓸한 시골 풍경을 찍은 것이 더 감칠맛 나더군요. 이를테면 사막 한가운데에 있는 주유소를 살짝 훔쳐보기 형식으로 찍었다던가, 시골길을 걸어가는 사람들의 뒷모습을 찍었다던가, 그런 사진들에서 이러이러하다는 감상을 쓰는 것은 제 능력 밖의 일입니다만, 오랜만에 눈이 참 좋은 휴식을 했답니다.



다음은, 1900년부터 1968년까지 파리를 풍미했던 화가들의 그림/조각 전시회입니다. 피카소나 브랑쿠시, 뒤샹, 뒤비페 등등의 사람들이 몽마르뜨나 몽파르나스에서 노닥거리며 만든 그림/조각들이죠. 근데 왜 굳이 1968로 한계를 지어놓았을까 의문도 들더이다. 68년 세대를 기념하기 위해서였을까요? 이들 예술가들이 68년의 앙가쥬망과 에베느망에 대해서 수혜자였는지, 주동자였는 지는 저도 헷갈립니다만(둘 다이겠죠), 좋았던 지난날에 대해서 예술의 형식으로 회고하는 것도 괜찮겠죠. 누가 알겠습니까? 앞으로 2027년 쯤에, 6.29 세대 예술전을 인사동에서 보게 될 지. :)

그런데 제가 과연 장년의 나이에도 한가롭게 전시 구경을 다닐 수 있을만큼 여유가 있을련지...

걱정되는군요.

posted by casaubon/목요일, 7월 11, 2002
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여자 총리



어떻게 보면 한국은 생각지도 못한 사이에 세계 여러 나라의 주목을 받고 있습니다. 저도 미처 몰랐는데, 동료 유수피가 말하기를.

"한국 오늘 총리 바뀌었다며? 여자더라?"

허겁지겁 뉴스를 봤더니 과연 바뀌었더군요. 저야 100% 환영입니다. 말도 많고 탈도 많은 이화여대/기독교/이희호 등등의 배경이 있다고 해도 "여자"이기 때문에 환영입니다. 총리가 거의 권력이 없다고야 하지만 여자가 일인지하 만인지상의 자리에 올랐다는 건 그 자체로 지극히 상징적인 사건이라고요. 배경이나 사상에 관계 없이 콜린 파월이 만약 공화당(더더군다나 공화당이었죠?) 후보로 올라서 지금의 부시 대신 대통령을 했더라면 흑인들의 자리가 하루 아침에 달라지는 것은 아니라 할지라도 대리만족과 함께 앞으로 더 긍정적으로 바뀌어나갈 수 있으리라는 믿음이 생기지 않겠습니까? 어퍼머티브 액션도 그를 위한 취지이고요.

우리 나라에 필요한 어퍼머티브 액션은 바로 성별, 지역별, 학력별에 따른 이유 없는 차별을 없애야 할 겁니다. 다만, 겉으로만 진보를 외치면서 속으로는 "암탉이 울면..."을 생각하는 "그 놈들"이 이화여대/기독교/이희호를 앞세워서 이번 개각의 의미를 평가절하하려 하지 않을까 싶군요.

분명히 이번 뉴스는 박근혜가 여자이기 때문에 대선에 나가야한다는 생각과는 틀리다고 생각합니다. 아버지에 대한 염치가 있다면 그녀는 집에서 근신해야 마땅하죠. 그녀는 자신의 정치적인 생각이나 의견을 내비치지도 않고 죄인 아버지의 후광만을 배경에 엎으려고만 합니다. (달리 생각해보자고요. 유럽에서 아무리 극우파들이라 할 지라도, 공공연히 히틀러나 무솔리니의 이미지를 내세워서 유세를 하진 않습니다. 그들만의 "염치"가 있는 것이죠. 러시아도 그렇죠. 공산당이 어디 스탈린의 사진을 내세우고 유세하던가요?)

사족으로, 맨 앞에 한 말을 되새겨보면, 이 나라 사람들도 한국의 중요한 뉴스는 모두 TV(지난번 황사때도, 이웃집 아저씨가 나보고 본가에 황사 피해 없냐고 묻더군요. -_-; )에서 보고 있습니다. 여기 와서 계속 느끼는 바인데 한국 뉴스는 너무나 너무나 미국/일본 편향적입니다.(뉴스 뿐만은 아니지만요.)

posted by casaubon/목요일, 7월 11, 2002
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7.10.2002

 

Sandy & Junior, In Grid



개인적으로 월드 뮤직, 혹은 제 3세계 뮤직이라는 명칭 자체를 매우 싫어합니다. 1세계는 미국/영국 팝을 의미하고 2세계는 한국 가요인가요? 그 나머지는 월드라는 명칭으로 뭉그러뜨리는 것도 불쾌하려니와, 도대체가 한 나라 안에서 얼마나 다양한 노래들이 나오는데 그 노래들을 어째서 미국/영국이 아니라고 한 데에 싸잡아서 일컫는단 말입니까?

오늘 소개하려는 노래가 전부 '변방'의 노래들이라서 그런지 위와 같은 생각이 듭니다. 그저, 단순히 음악의 성질에 따라 장르를 나누는 것처럼 하면 안될까요? 우리나라 노래도 전부다 가요라고 하는 건 일본의 노래를 전부다 엔카라고 하는 것이나 매한가지라고 봐요.

여하간, 첫 번째 사진의 인 그리드는 요새 이탈리아/프랑스 클럽에서 인기가 많은 이탈리아 여가수입니다. 도저히 내용을 알아볼 수 없는 그리스에서도 인기가 많더군요. -0-; 근데 노래 제목도 그렇고, 가사도 그렇고, 리듬도 그렇고, 처음에는 프랑스 가수인줄 알았답니다. 들어보시면 알 겁니다. ;) (아참, 가사가 매우 재미납니다. 남자한테 속은 여자분들은 이 노래가 매우 와닿을 것 같다는..;; )

두 번째 사진은 Sandy e Junior라고 해서 포르투갈 가수입니다. 노래 제목도 그렇고, 춤도 그렇고, 리듬도 그렇고, 처음에는 인도 가수인줄 알았답니다. -_-; 하지만 저 말 자체는 영역 성경에 나오는 글귀죠(어디에 나오더라? -_-a). 포르투갈 어를 몰라서 자세한 건 못알아봤지만 아무래도 남매 공작단인 듯 합니다.

posted by casaubon/수요일, 7월 10, 2002
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7.09.2002

 

비판적 지지



위 만화는 월요일에, 스위스의 한 신문 만평입니다. 제 신분이 이런 의견을 내도 괜찮은 것인지 저도 헷갈리지만(월급주는 사람/기관 눈치는 봐야하잖수. 제가 그렇죠 뭐. -.-;; ), 언제인가 강준만/진중권 논쟁에 대해서 글을 썼듯이, 우리나라에 프랑스와 같은 결선 투표제가 없는 게 한스러울 따름입니다.

그래서, 이념껏 찍으라고 남들에게 말은 하지만 저 자신은, 로마가 그러했듯, 미국이 그러했듯, 영국, 프랑스가 그러했듯, "단계"가 필요하다고 보며 따라서 비판적 지지는 아직 유효하다고 생각합니다. 현재 주류 언론들의 상황 인식과 공작(!), 그리고 자격 없는 정치가들을 몰아낼 흔치않은 기회(반민특위가 성공했더라면 이런 사태가 나지 않았으리라는 개인적인 생각을 갖고 있답니다. 민주당은 몰라도, 한나라당이 집권할 경우 과연 상황이 지금 같을까요?)에서, 그런 의견을 가진 것이지요.

또한 프랑스의 사례에서 보듯, 진보주의는 각자의 생각에 따라 갈리기만 합니다(복잡한 논리가 있기 때문일까요? 보수는 간단합니다. 자신의 욕망을 지키기만 하면 되니까요.). 우리나라도 마찬가지이기 때문에 더더욱 그렇죠.

사족으로, 성격은 좀 다르지만, 축구 선수에 대한 욕망을 기술했다고 대대적인 반대를 맞은 전여옥과 북한에 대한 온정주의를 버리라고 질타한 진중권이 맞이한 "우파 진중권" 운운하는 데에선 그 두 사람을 변호하고 싶습니다. 그들은 자신의 의견을 나름대로 썼을 뿐이며(전여옥 비판의 경우 평소에 그녀가 적이 많았기에-저도 그여자 별로 안좋아합니다만- 더 많이 받는 것 같습니다.), 더우기 진중권 글에 대한 비판은(대자보에 실린 글이던가요?) 마치 강준만을 비판하는 사람들이 "강준만은 조선일보와 같은 방법으로 조선일보를 비판해서는 안돼"라고 하던 걸 기억나게 합니다. 매우 위험하죠.

posted by casaubon/화요일, 7월 09, 2002
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7.08.2002

 

Garbage, ENIGMA



오늘의 음악~! 모로코에서 처음으로 현지 구입(!?)한 가비지(근데, CD 한 장에 우리나라 돈으로 25000원이 넘더군요! 물가 수준에 비해서 너무나 비쌉니다. 다시 온라인 주문이나 해야겠어요. -.-)와 에니그마올시다. 알고보니 가비지 신판이 제가 출국 준비로 바쁘던 기간에 나와서 못샀었습니다. 제가 자우림을 좋아하는 그 뿌리가, 가비지의 셜리 맨슨을 추종(?)하는 것에서부터 시작하죠. 예전의 가비지를 아시는 분들이라면 그 은근한 퇴폐성과 괴팍한 뮤직 비디오, 걸쭉한 셜리를 기억하실 겁니다. 근데 이번 앨범은 좀 다르더군요.

셜리, 아니 가비지 자체가 착해졌습니다!

앨범 타이틀 이름 자체부터 "뷰티플 가비지"에요. 가사이건 리듬이건 간에 매우 건전해진 노래들 밖에 없더이다. 물론 예전의 그런 성질을 갖고 있는 곡들도 몇 곡 있지만 전체적인 인상은 좋게 말하면 변화와 성숙이고 나쁘게 말하면 팬들의 예상을 뒤엎는 장난질인 거죠. 글쎄요. 셜리의 미모가 있는 한 저의 가비지 선호는 계속 되겠습니다.

그다음, 에니그마. 전 이 부부공작단(!)이 앨범을 처음 낼 때부터 용돈 아껴가며 샀었답니다! (아마 90년 말이거나 91년 초겠군요. 앨범 타이틀이 다행히도 년도를 말하고 있으니까요. -0-; ) 정식 릴리즈는 물론 리미티드 애디션까지 나오는 족족 샀었죠. 리턴 투 이노센스까지는요.

처음 미하엘 크레투가 이 프로젝트 음반(마이클 아닙니다. 독일 넘이잖수. -0-)을 만들 때에는 단순하게 그레고리안 성가와 댄스 비트의 결합을 염두에 둔 것 같았는데(가사는 너무너무 간단한 것들 뿐입니다. 사드, 말해줘, 사드, 내게 줘. -_-;; ), 이게 예기치않게 크더란 성공을 거두면서, 차츰 느끼해져만갔죠. 그래서 제가 3집 이후부터 안샀던 걸까요? 뭔가를 나타낸다고 생각지말고 그저 비트를 즐기면서 음반을 내는 게 낫잖을까라는 생각을 가진건 저 뿐이었나봅니다.

에니그마는 그 이후로도 지속적으로 성공만 거뒀거든요. -.-

뭔가를 전해야한다는 그런 느끼함(?)만 없애고 그저 클럽비트 음악으로 듣는다면 뭐, 매드하우스보다도 괜찮은 음악이라고 봅니다. 독일 음악의 전통(?)데로 독어 노래는 하나도 없습니다.

posted by casaubon/월요일, 7월 08, 2002
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7.06.2002

 

악령이 출몰하는 세상



엑스 파일 팬으로서 고통스러운 책이었습니다(책에서 드라마 엑스파일에 대한 언급은 한 번 뿐입니다만). 이책도 추천합니다. 칼 세이건(콘택트의 원저자! 하면 모두들 아시겠죠.)의 유작인, '악령이 출몰하는 세상'입니다. 제목에서 의미하는 바는 사이비 과학, 비과학이 과학을 몰아내고 대중적인 인기를 얻는 현상을 가리키며, 이책에서 세이건은 비과학이 어떻게 우리를 사로잡고 과학이 나아가야할 방향을 매우 논리적이고 명쾌하게 밝히고 있습니다. 비단 과학에 한정지을 것은 아니죠. 논리와 합리성도 과학으로 친다면 이책은 성서못지 않게 우리들에게 방향을 제시해주는 책이라고 생각합니다.

게다가 마지막 장, '진정한 애국자는 문제를 제기한다.'에서는 일반인들이 과학을 실천할 가장 쉬운 예를 가르쳐주고 있어요. 어느 정도의 회의(懷疑)와 함께, 침묵하지 말라는 것입니다. 의견이 있음에도 침묵하는 건, 존 스튜어트 밀의 말마따나, '특별한 악'이라는 것이죠. 그 의견이 옳은 것이라면 우리는 '오류를 진리와 교환할 기회'를 상실하는 것이며, 의견이 틀린 것이라면, 우리는 '오류와 충돌할 때의' 진리에 대한 더 깊은 이해를 박탈당한다는 겁니다.

제가 자꾸 투표안하는 사람들을 비난하는 이유가 바로 거기에 있죠. 우리 나라가 누구의 나라입니까? 무관심하면서 동시에 자유롭기를 바라는 건 영구 기관을 바라는 것 만큼이나 비현실적이면서 의무와 권리를 동시에 파기하는 파렴치한 짓입니다. 의견 없음, 선호하는 사람이 없음으로 자신을 변호하는 것은 우리가 스스로 생각하고 행동할 수 없다는 걸 보여줄 뿐으로서, 우리가 바로 당신네들 권력자들이 마음대로 할 수 있는 사람들이오라는 걸 보여주는 가장 좋은 표현입니다. 우리를 둘러싼 상황에 대해서 당장 지금의 막연함과 생활의 만족감으로 침묵하는 것이야말로 공공의 적이죠.

군인은 그날 하루 피곤하다고 해서 경계를 풀지 않습니다. 주권 재민인 국가에서 국민들이 정치에 무관심하면 앞으로의 정부는 국민이 아닌, 군인들이 바꿔줄 뿐입니다.(여기에 대한 사례가 매우 풍부하군요. 슬프지만 현실입니다.)

근데 그림이 왜 스쿨드일까요? ^^

제가 대중적인 책에서 맥스웰 방정식과 특이점의 존재, 끈이론 등을 본 건, 세이건의 이 책과 오 나의 여신이여 딱 두 권 뿐이었답니다(네 네. 엘레건트 유니버스는 아직 못봤습니다. -0-). 가장 비과학적인 내용을 다루는 만화가 과학을 근간으로 신들의 조화를 나타냈다는 사실이 무엇을 가리킬까요? 오 나의 여신이여에서의 접근이 다른 대중 문화에도 필요하지 않을까 싶습니다.

posted by casaubon/토요일, 7월 06, 2002
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7.05.2002

 

이발



이발을 했습니다. 시원하게 잘라달라고 했더니 완전 군대에서 훈련받을 때처럼 깎아놓았더군요. 뭐 더운 날씨이니만큼 그러려니 해야죠. 머리감기도 편하고 좋습니다! ^^

에, 위 사진은 훈련 끝나고 얼마 안있어서 친구들이랑 찍은 것입죠. 지금 저상태와 비슷합니다. 아마도 강남역 버거킹이었던 걸로 기억하는데요. 그러고보니 맨 왼쪽의 성근이는 지금 이곳과 11시간 차이나는 곳에서 고생(?)하고 있군요. 그 외 한국에 있는, 이 사진에 찍힌 친구들! 모두 잘 있겠쥐요? :)

posted by casaubon/금요일, 7월 05, 2002
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7.04.2002

 

Fail Safe



사실 전 이영화를 조지 클루니 한 명 때문에 비디오 가게에서 빌려본 것이었죠(오빠 멋져! -_-)=b ). 재작년인가 본 것이지만, 서해 교전 얘기를 듣고 생각난 영화가 바로 이거였습니다. 조지 클루니가 분했던 페일 세이프는 원작이 있는 것으로서, 원작은 스탠리 큐브릭의 스트레인지러브 박사와 비슷한 구성 때문에 흥행에서 실패했다고 딴지일보에 나왔더군요.

스트레인지러브 하면 내용들은 대부분 추측들 하시겠죠. 움베르토 에코의 "연어와 여행하는 방법(신판 제목이 뭐였죠?)" 중에 나오는 여러 다른 종족들로 이뤄진 지구가 전쟁을 선포하는 이야기와도 비슷합니다. 파일 세이프에서는 컴퓨터의 오작동으로 폭격기가 모스크바로 진격하게 되고(클루니는 이 폭격기의 기장으로 분합니다), 전쟁을 막기 위해 미국은 뉴욕에다가 핵폭탄을 터뜨립니다. 그 와중에 빚어나는 에피소드들이죠. 클루니때문이 아니더라도 충분히 볼만한 영화입니다.

아무래도 영화를 안본, 책도 안본 무식한 사람들이 문제겠죠?

"왜 더 쳐올라가지 않았느냐?"
"전쟁도 불사해야한다!"
"전투기는 뭘하고 있었느냐?"

그런 사람들을 솎아낼 생각도 안하는 무관심한 사람들도 문제임은 물론입니다. "좀 개그좀 해볼려고~"라고 변명하신다면 용서하겠지만요(하지만 사람이 죽었는데 무슨 놈의 개그랍니까!?). -_-;

posted by casaubon/목요일, 7월 04, 2002
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7.03.2002

 

I was a ye-ye girl.



이탈리아에서 히트친, 독일의 프로젝트 앨범입니다. 앨범이래봤자, "I was a ye ye girl"의 곡이 네 가지 장르로 묶인 것 뿐인, 싱글 앨범일 뿐이죠. 따라서 찾아보기 극히 힘든 노래이기도 해요. 결국은 제작사인 ZYX로 가서 알아봤답니다. 그리고 예-예라는 장르도 있다는 사실을 덕분에 알았답니다. 프랑스 팝에만 있던 장르였답니다. 이거 전 유럽에 걸친 댄스음악이군요. -0-;

그러고보니 가사 자체는 또 영어군요. 정리해보죠. 프랑스의 좋았던 시절을 노래한 영어 가사의 독일 제작사에, 차트는 이탈리아 차트에 올라간 곡입니다. -_-;;

예-예 장르는 1960년대에 프랑스에서 미국 음악에 영향받아 생겨난 대중 음악의 풍조를 가리킵니다. 익히들 아시는 브리짓 바르도나 프랑수아즈 아르디, 세르쥬 갱스부르 등이 부르던 그런 노래들을 가리키죠. 이름 자체에서 연상되지 않습니까? 예~ 예~ ㄱ(-o- ㄱ)

그시절을 돌이키며 부르는 겁니다. 가사가 이렇습니다. 60년대 프랑스, 그 좋았던 나날들, 우린 언제나 로큰롤을 불러댔지. 정말 멋졌어~.

posted by casaubon/수요일, 7월 03, 2002
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7.02.2002

 

冷情と熱情のあいだ



언젠가는 언급하려했습니다. 모르는 사이에 일본에서 DVD가 출시됐으며, 한국에서는 가을에 개봉할 것이라더군요. 그동안 소리소문 없이 한국에서 꽤 팔린 걸로 압니다. 보신 분들은 다 아시겠지만 남자 작가와 여자 작가가 각자가 연인의 남자, 여자 역할을 맡아서 릴레이식으로 쓴 소설이죠.

뭐 사랑에 호들갑을 떨 이유가 있느냐라는 생각을 가진 분들은 시큰둥하시겠지만 애틋하면서도 미묘한 느낌을 간직하고픈 분들에게 이 소설은 상쾌하면서도 시린 쥬스처럼 다가설 겁니다. 영화판 소개를 보다가 의외인 것이, 진혜림이 아오이 역을 맡았더군요. 하긴 이국적인 느낌을 주면서 아오이의 느낌을 줄만한 배우를 찾기는 힘들었을 겁니다.

소설에서의 아오이는 매우 매력적입니다. 느낌을 느낌으로 전달하는(말이나 행동으로 전달한다면 벌써, 냉정과 열정사이의 매력은 사라지는 거죠.) 장면과 늘 충만함을 주는 것 같은 등장. 개성이 너무나 분명한 쥰세이보다는 확실히 아오이의 팬이 많더군요. 그만큼 누구나(100%는 아니라고 딴지걸지 마세요. :P ) 좋아할 수 있는, 어떻게 보면 평범한 매력녀일 수 밖에 없는 게 아오이입니다.

사실 아오이냐 쥰세이냐를 따지는 게 중요하진 않죠. 보다 더 중요한 점은 남자와 여자가 각자 어떤 느낌을 가지고 "누구나 바라는 방식"으로 그 사랑을 표현해나가는 방법을 이 책이 전해줬다는 겁니다. 소설 읽고 누구나 바램을 갖잖습니까? 내게도 쥰세이같은, 아오이같은 대상과 이런 멋진...

제 애인이 아오이와 같다면 글쎄요. 제가 쥰세이가 아닌 이상, 아오이와는 헤어질 수 밖에 없을 겁니다. 훗. 소설일 뿐입니다. 하지만 반짝 반짝 빛나는 소설입니다. 그런 소설이길래 소설로서 아주 좋아합니다.

영화 사이트(일어 사이트입니다.)

posted by casaubon/화요일, 7월 02, 2002
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7.01.2002

 

Waltz for KOOP



겟츠/질베르토에서의 그 나른한 매력을 가진 목소리를 가진 가수를 발견했다 이겁니다. 원래의 앨범은 제목대로 쿱을 위한 왈츠이며, 스웨덴 출신의 재즈 밴드인데, 이중에 노래를 몇 곡 나가노 유키미에게 맡긴 것이죠. 이 가수 목소리가 매우 매력적입니다. 물론 곡 자체도 잘만들었지만요.

KOOP 자체는, 일렉과 재즈를 합쳤다고 할까요? 근데 이 곡, 썸머 썬의 선율은 브리짓 존스의 다이어리(코드1) DVD 인트로 음악과 매우 흡사하더군요. 모르죠. 혹시 이 팀이 음악을 했을 지도.

뮤직비디오에 나오는 유키미는 미녀이기도 합니다만 사진 구하기가 어렵더군요. 찾고 찾아서 겨우 나온 게 저거입니다.

posted by casaubon/월요일, 7월 01, 2002
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