5.31.2005

 

간송 미술관에는 처음 갔지만 찾기가 그리 어렵지는 않았다. 그냥 한성대 전철역에서 내린 다음, 아무 마을 버스 타고 쭉 가니까 바로 성북초등학교가 나오더군. 그리고 간송 미술관은 바로 성북 초등학교 옆에 붙어 있었다. 고즈넉함을 자랑하는 한국 최대의 부자동네의 바로 밑(!)이라서인지 역시 미술관답다...가 아니라, 이건 거의 가정집이다. 정원이 딸린 비싼 주택이다.


구경하는 사람들 도촬;;

그런 미술관이 간송 미술관이다. 사실 미술관이라고 하기에도 뭐한 것이 일 년에 딱 두 번만 전시를 한댄다. 그렇게 해서 이번 상반기에 끝낸 전시회가 바로 단원 김홍도전이다. 나도 처음봐서 놀랍기만 한데, 정말 우리는 미술 교과서에만 나온 김홍도로 시각이 고정되어 있다는 생각에서다. 김홍도 하면 회초리 맞는 서당 어린이 정도나 기억할까? 그의 그림에는 의외로 겸재틱한 풍경화도 많이 있으며, 불화(佛畵)도 몇 점 있었다. 그리고 정말 현대의 만화에 그대로 써도 그럴듯한 만화같은 그림들도 무수히 많다. 왜 그의 모든 그림들을 다 배우지 못했을까?

어차피 누구누구와 누구의 대표작, 사조 등을 외우는 교육이기 때문에 그렇기도 하고, 외국이라고 해서 뭐 한 작가 잡아서 주구장창 파고드는 것도 아니다. 그런데 이거 혹시 김홍도를 둘러싼 미스터리와도 관련이 있을까? ㅎㅎ

암튼 의외로 무료여서 더욱 놀랐었다. 어디서 김홍도의 이 많은 그림들을 다 수집해서 전시를 하는 것일까? 역시 일본에서 들여왔나?

posted by casaubon/화요일, 5월 31, 2005
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5.26.2005

 

저번 주 토요일 날 동아리의 날(!)에서 병희가 찍어준 사진이다. 새삼 느끼건데 저거 사진빨이다. ㅎㅎ 역시 사진기가 비싸야 좋은 것이며, 역시 찍사의 실력이 있어야 좋은 것이다. 또한 찍사의 마음도 있어야! (내게 있어서도 병희는 매우 좋은친구이다.) 하여간 정말 잘 나온 것 같아서 특별히 내 홈에도 올려 본다.;;

사실 이 동아리를 내가 대학교 1학년때부터 들어갔던 것은 아니었다. 1학년 때에는 오히려 학회활동(굳이 성향을 따지자면 NL계열이었을까?)을 했었으며, 동아리방에는 어쩌다 코가 꿰이게 되었고 -0- 결국은 형들의 권유(그렇다! 형님들의 개입이다!)로 정식 입단;;했었다. 신고식은 소주 삼배주(호준이가 먹였었다;; 지금도 호준이가 권하는 건 쉽게 못물리친다 ㅎㅎ). 그 때가 아마 2학년 때였으리라. 그때 이후로 여기에 들어가게 된 것을 후회한 적은 없다. 모두 좋은 친구들, 사람들이었으며, 이 동아리가 매개가 되지 않은 인간 관계는 거의 대학원 뿐이라 해도 과언이 아닐 거다.

혹시 20대 초반이 이 로그를 본다면 동아리 활동을 권유하겠다. 졸업해 보니 정말 절실해지는데, 오래 남는 인간 관계란 결코 사이버에 있지 않다. 오프라인이 진짜이며, 직접 부대껴야 진짜 생활이고, 결국은 진짜만이 남는다. 20대를 낭비하지 않기를. 시간은 결코 여러분 편이 아니다.

posted by casaubon/목요일, 5월 26, 2005
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5.24.2005

 

요새 즐겨하는 게임이 있는데, 다름 아닌 버추얼 PC에서 즐기는 삼국지1이다. 삼국지가 요새 버전 10정도까지 나오던가? 내가 저걸 즐겼을 적이 89년 아니면 90년도이니 15~16년 전의 게임을 지금에 와서 즐긴다는 거다. 더구나 저걸 설치한 버추얼 PC에 있는 것은 당시 쓰던 도스가 아니라 WINDOWS 98이다. 에뮬레이터로 하면서 처음 안 사실인데, 삼국지1도 CGA 화면을 지원했었다는 사실!

예전에 쓴 적이 있는 것 같은데 당시 쓰던 삼보 트라이젬 88+는 허큘리스 비디오 보드였다. 쉽게 말해서 흑백이었다는 이야기다. (눈에 편한 '고급' 보드였긴 했지만.) 그런데 이것이 윈98 에뮬레이터로 삼국지1을 띄울 때 갑자기 칼라 모드로 뜨게 하겠냐는 메뉴가 뜨더라 이거다. 조잡한 칼라 메뉴이기는 하지만 그래도 흑백보다는 가독성이 더 나음은 분명하다. 그리고 그 사실을 15년만에 알게 되었다...

사진은 지금 하고 있는 게임을 캡쳐한 것인데(저건 흑백 모드다. 이게 왔다 갔다 하더군), 역시나 유비로 하고 있다.;; 삼국지 게임이 재미난 사실은 아무래도 소설과는 완전히 다르게 인물들을 운용할 수 있다는 데에 있을텐데, 지금 나의 휘하에는 손책과 원상, 가후 등이 열심히 싸우고 있어서 참 신선하지.

그런데 정작 중요한 사실은 따로 있다. 삼국지1을 작년에도 한 적이 있었는데, 뭐랄까. 삼국지2 이상부터는 해본 적이 없어서그런지 지금도 그다지 땡기지 않는다는 사실이다. 2야 너무 외교적이라고 해서 게임 자체가 악평을 받았던 기억이 나는데, 3 이후로는 그런데로 평가가 괜찮았거든. 한 번 시도해볼까 생각도 하고 있지만, 그저 계속 1만 하게 된다 이거다.

말인즉슨 두드려 본 것만 또 두드리는 아저씨라는 사실. 이거 또... 옛날 이야기 끄집어 내고 있다. ㅎㅎ

posted by casaubon/화요일, 5월 24, 2005
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5.18.2005

 

그러고보니 블러디 선데이를 작년 7월달에 시네큐브에서 봤었다. 러시아의 피의 일요일도 그렇고, 천안문 '사태'도 그렇고, 그러한 일들은 지금도 버마에서, 메히코에서도 계속 일어나고 있다. 그리고 그러한 '일'들에 대한 기억을 지우려는 시도는 전세계적으로 일어나고 있다.

사실 당사자가 아니라면, 아니 당사자라 하더라도 저어기 낙성대 이 모 교수처럼 '객관적인' 수치와 여러 역학 관계(가령 5.18때 미국과 일본의 역할)를 종합해 보면 섣부르게 뭐라 할 수 없는 결론이 나온다. 아니, 전세계가 다 알고 있는 독일의 유태인 학살도 체코나 폴란드에서의 독일인 학살을 들이대면 히틀러를 악마화할 수 없지 않던가. 여기서 두 가지 길이 갈린다.

유태인을 학살해야 할 현실적인 필요가 있었다. 세상이 원래 그렇다.

유태인을 학살하다니 악마가 따로 없다.

유태인을 광주 시민으로 바꾸어 보라. 머리로는 첫 번째가 정답이되, 가슴으로는 두 번째가 정답이다. 그런데 말이다. 모든 인간사가 자연 앞에 다 허물어지듯이, 어떠한 이성도 감성앞에서는 결국 허물어지게 마련이다.

결국 정답은 두 번째인 거다. 진실은 결국 드러나게 마련이다. 그렇기 때문에 그때의 학살자들이 지금 와서, '미안해~'라고 말하며 '우리 미래를 보자'라고 손을 내민다. 미소를 지으며. 어디서 많이 보던 풍경이다.

처음에 '그들'은 힘으로 억누른다. 힘이 있을 때 힘으로 억누르는 것이 먹히기 때문이다. 그게 점차 안 먹히게 되면, 밥으로 억누른다. 어떻게 됐든 사람은 동물일 수 밖에 없기 때문에 생존이 절박해지면 '어쩔 수 없게' 되기 마련이다. 그것도 안 되면? 이성에 호소한다. 바로 지금 한국이 이 단계에 와 있다고 할 수 있다. "그게 불행했던 일인 것은 알아, 하지만..." 이 레파토리이다.

하지만 진실이 마지막으로 승부를 가릴 것은, 엑스파일 극장판의 표어(標語)였던 'Fight the future'이다. 제일 마지막 승부는 바로 미래 세대의 무관심인 거다. 물론 해탈;;을 한다거나 인류의 역사적인 시각으로 보면 모두 부질 없는 것이 사실일테지만 '자연의 균형'은 곧 인간 세계의 정의와 마찬가지인 거다. 정의로운 것이 제일 자연스럽다. 기억해야 한다. 싸워야 한다. 그들이 다시 오지 않도록 해야 할 것이다.

posted by casaubon/수요일, 5월 18, 2005
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5.14.2005

 

쏘우

몰랐는데, 쏘우에서 '칼라'로 나온 동양계 의대생이 한국계였다! 이름은 전복연(알렉산드라 복연 전). 무궁화 꽃이 피었습니다에 이휘소(극중 이름은 물론 이것이 아니다...)의 딸로 출연한 적 있다고 한다.

뭐 이 영화 볼 사람들은 거의 다 보았을테니 어느 정도는 이야기해도 되지 않을까 싶은데, 미국판(?) 원래 포스터에는 잘려 있는 발이 등장한다. 영화에서 주인공들의 묶여 있는 발을 상징(?)한다고 봐도 좋은데, 도대체 고든 박사는 왜 나중에 미쳐버릴까? 그때까지만 해도 침착하게 꽤까지 쓰던 그는 멀리 있는 전화기를 집어내는 방법도 생각하지 못할 지경에 이르른다.

좀 생뚱맞은(?) 생각일 수 있는데, 가족을 지극히 사랑하고 직장에 충실하며, 어느 정도 유모도 부릴 줄 아는 그에게 있어서 한 가지 부족한 것이 바로 '잘못이 없다는 그 자체'였다. 이 문제 가지고 I씨와 잠시 대화가 있었는데...

이를테면 그가 바람필 때 바람필 줄도 알고, 아담을 죽일 줄도 아는, 그런 '강인한(?)' 개인이었다면 그가 마지막에 가서 미치지는 않았을 것 같다는 생각이다. 바람핀다는 말 자체에 거부감이 들 수 있을텐데, 이 영화식으로 표현하자면 그러한 인간의 다른 면모도 유쾌하게 인정할 수 있는 게 '삶에 대한 고마움'을 아는 방법이 아닐까? 엄숙함과 쾌활함의 차이도 그렇게 보는 편이 낫잖을까.

그런데 한 편, 이 영화에서 삶의 고마움을 알아야 한다는 말은 굶어 봐야 정신을 차린다는 말과 비슷하지 않을까 싶다. 당연히 젊은 사람으로서, 군대 다녀와야 사람이 된다거나 맞아봐야 정신을 차린다거나 하는 말에 거부감이 있지만, 또다른 면에 있어서 그런 말들이 꼭 거짓말도 아니라는 것 때문에 더 괴롭기도 하다. 게다가 이 영화가 보여주는 정치성이라는 것이 또한 괴롭다.

죽이지 않으면 의미를 알 수 없는, 이건 뭐 철학적인 살인을 그렸다고 할 수도 있겠다만 다른 무엇보다도 경쟁지상주의 자본주의를 비꼬았다고도 볼 수 있지 않을까. 적당히 적당히 남과 더불어 살아가면서 자신의 잇속을 '보이지 않게' 차리는 편보다 솔직하게 상대방을 죽여버리라는 게 바로 (진실이되 밝힐 수 없는) 자본주의의 미덕이 아닐까.

posted by casaubon/토요일, 5월 14, 2005
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5.12.2005

 

킹덤오브헤븐

예루살렘 하면, 키시마 유키토의 '銃夢'이 생각난다. 요새는 '銃夢, LAST ORDER'라는 제목으로 새로운 편이 나오고 있는데, 이 만화를 크게 크게 이야기 하자면 전편은 '잘렘', 후편은 '예루'의 이야기이다. 물론 철학적인 면이나 과학적으로 치밀한 구성을 빠뜨릴 수는 없겠지만 여기서는 그 이야기가 아니니 통과.

히브리어로 예루는 도시이고 살렘은 '평화의'의 뜻이다. 평화의 도시다. 그거 정말, 이름 잘못 지었다. 예전에 고종 황제의 兒名이 개똥이었던가? 귀신에게 잡혀가지 않으려면 이름이 너무 근사해서는 아니 된다. 作名이란 것이 얼마나 소중한가. 지금까지도 예루살렘은 그 이름값을 못하고 있지 않나.

여러 가지 이유가 있겠다만 어찌됐건 그 책임은 우선적으로 십자군을 보낸 야만인(프랑크족 ㅎㅎ)들에게 있다. 십자군에 대해서는 할 수 있는 이야기가 엄청나게 많은데, 일단 이 영화가 원하는 것은 무엇일까? 이제까지 계속 침략해 왔으면서 갑자기 모두가 다 중요하다는 메시지와 함께 더불어 살아보자일까?

미국 영화치고는 살라딘의 귀여움(!)에 대한 묘사도 좋고, 완벽한 '백인 남자 악당'에 대한 固守도 좋다. 하지만 벙찔 수 밖에 없는 이유는 아무래도 누군가의 희생을 요구할 수 밖에 없는 역사의 발전(?) 때문이랄까? 신앙에 대한 문제가 기폭이 되긴 했지만 기본적으로 십자군 전쟁은 오리엔트에 쌓여 있는 '부'에 대한 일종의 서부 대 개척이라고 보면 된다. 가면 누구나 속죄는 물론 구원까지 보너스로 받을 수 있고, 심판의 날에 주님의 곁에 있을 수 있는 특권. 그리고 누구나 능력만 있으면 영주가 될 수도 있고, 능력이 없다 하더라도 주님의 이름으로 약탈을 할 수 있는 특권. 뭐 그런 게 아니었겠나.

그것은 지금도 유효하다. 성지는 성지답게 불안해야 한다. 그것이 검은 황금이 곳곳에 있는 그땅을 쉽게 지배할 수 있는 열쇠이기 때문이다. 석유가 있는 곳이 바로 패권의 기반이 되는 천상의 왕국 아니던가. 그곳 사람들은 예전에도, 앞으로도 성지의 백성, '성서(코란, 예수복음, 탈무드)의 백성'으로 있는한 '타자화'될 수 밖에 없다.

그런데 이 영화가 다룰 것은 아니었을테지만 사자왕 리차드는 한때 자기 여동생과 살라딘의 동생을 결혼시킬 계획이 있었다고 한다. 그것도 개종의 의무 없이 말이다. 리차드의 동생이 헛짓거리를 안했더라면, 리차드 동생이 좀 참고 희생했더라면 역사가 어떻게 바뀌었을지 모르는 일이다. 물론 십자군의 헛짓거리가 워낙에 광대했기 때문에 다시 생각해 줄 아량은 남아 있지 않지만 말이다.

가능하지 않을지라도 평화를 이땅은 물론 그땅에도 내려주소서. 아멘.

posted by casaubon/목요일, 5월 12, 2005
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5.08.2005

 

관련 기사

보편적인 가치가 우선할까, 아니면 상대적인 가치가 우선할까? 핵심은 그 보편성이라는 것을 인정하느냐, 인정하지 않느냐에 달려 있다고 본다. 인정을 한다면? 보편성의 정의에 따라 처리하면 될 일이다. 문제는 그 '인정'이라는 것도 결국은 힘의 논리에 따라 구분될 때가 많다는 데에 있다.



언젠가 올린적이 있었던 사진이다. oho~를 시작한지 얼마 안 되었을 때(아마 2001년?) 쯤 라바트에서 현규가 찍었던 사진으로 기억한다. 워낙에 저러고 다니는 여자가 마그레브에 없어가지고 신기해서 찍었다...기보다는, 그때 알긴 뭘 아나. 걍 신기해서 찍었지 뭐.

마슈렉은 몰라도 마그레브에서는 저렇게 완전히 가리는 식의 히잡을 하는 여자는 대부분 할머니들이며 자기들끼리 '닌자'라면서 놀리기 일쑤다. 서구식 문화?라고 해도 좋다. 어찌됐건 그쪽 지역에서는, 특히 젊은 여자들은 마음대로 하고 다닌다. 더구나 부러 옷을 야하게 입지 않아도 워낙에 몸매들이 좋다보니 웬만한 옷은 대부분 근사하게 비쳐진다.

무슨 말이냐면, 히잡가지고 이슬람 어쩌구 하는 게 다 부질 없다는 의미다... 명예 살인이나 몸 전체를 뒤엎는 부르카는 중동지역과 이란/파키스탄의 지역 특색이라고 보는 편이 더 낫다. 흔히들 오류를 저지르는 것 중에 하나가 중동과 이슬람을 똑같이 여기는 거다. 쉽게 말해서, 이스라엘에 폭탄 매고 버스나 수퍼에 들어가는 팔레스타인 사람들 중에는 크리스트 교도들도 꽤 있다. 아시겠는가? 요는 정치다.

위 기사는 파키스탄갖고 뭐라고 하는 기사인데, 사우디는 아예 개종하지 않는 한, 기자(?)가 못들어갈텐데 어떻게 그지역의 지역색에 접근할까 모르겠군. 차갑게 말하자면 어느편을 드는 것이 한국에게 이로운가를 따진다음 '히잡'의 용도에 대해 말하면 그만이다. 파키스탄이나 걸프 지역의 권력은 누가 갖는가? 누가 우리에게 떡을 줄 수 있는가?

그런 거다. 개인적으로야 보편성이 있다고 보기때문에(서양화됐다고 해도 할말은 없다), 기사와 같은 그런꼴은 못본다. 그런데 출산율 하락과 더불어서 말이다. 한국도 이민을 어쩔 수 없이 받기는 받아야 할 터인데, 그중 다수를 차지하게 될 이슬람 신도들의 자손들은 어떤 대접을 받게될지 참 궁금하다.

posted by casaubon/일요일, 5월 08, 2005
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5.03.2005

 

빌리지

샤말란 생각만 안 한다면 정말 좋은 영화다. 단, 샤말란 생각을 하고 본다면 양극단으로 갈릴 영화이기도 하다. 나야 샤말란 자신에게는 별 관심이 없기 때문에 이 영화가 순전히 정치성을 띈 영화로만 보였다.

굳이 깊게 생각하지 않아도 된다. 이 마을이 상징하는 공동체적인 생활은 거의 스머프 마을을 떠올리게 만든다. 프루동이 이런 사회를 꿈꾸지 않았을까? 모두가 같이 경작하고 같이 먹고 살며, 같이 즐기고 이웃간에 정이 넘치는 그런 곳. 물론 그런 곳에서도 '일탈자'는 생기게 마련이다. 그런 게 주인공의 역할.

당연히 사회주의 사회를 떠올리게 만드는데, 묘하게도 여기에서 터부시 하는 것은 빨강색이오, 나타나는 괴물(!)도 빨간색의 외피를 두르고 있다. 거의 70년대 반공 만화에 나오는 듯한 생김새의 빨갱이 괴물이다. 왜 그런 색깔을 택했을까? 마을 사람들이 두르는 외투 색깔로는 왜 노란색을 택하였을까? 나올 수 있을 '시비'를 미리 피해가려는 배려일까?

더군다나 마지막에 이 마을 사람들은 무엇을 택할 것인지 사못 궁금해진다. 원래대로 정보를 독점함으로써 체제를 유지할 것인가, 아니면 그다지 멋지지 않을 수 있는 신세계로 진출할 것인가. '언제까지 이러고 살 것이오'를 외치는 부분에서는 후자가 될 것 같지만 약을 구하러 간 아이비가 되돌아오고 누군가 죽은 가운데에서 아이비가 무엇을 택할지는 잘 모르겠다. 아무리 바깥 마을 사람들의 '친절함'을 보았어도(?) 어쩌면 '이대로'를 외칠지 모르겠다는 뜻.

나같으면 '이대로'이다. 바깥 마을에서 자유로운 생활을 할 사람들은 얼마든지 많다. 이정도의 인류로 나름대로의 '바이오스피어'를 꾸며 보는 것도 전체적으로 보아 그리 해는 되지 않을 것 같기 때문이다. 게다가 다음 세대인 아이비는 정보를 독점하게 된다. 그건 무시무시한 권력, 혹은 빨갱이 괴물로서 작동할테고, 아이비로서도 마냥 리버럴(!)하게 나아갈 수는 없을 것이다.

다만 이 영화 보면서 계속 생각났던 건, 스탭포드 와이프이다. 이것도 일종의 고립된 이상향을 그렸다고 할 수 있는데, 나름대로의 이상향을 깨어버린 것이 과연 옳았을까. 쉽지 않은 질문일 수 밖에 없다.

posted by casaubon/화요일, 5월 03, 2005
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